شبهه چیست؟ lعلی (ع): اِنَّما سُمیت الشُّبهةُ شُبهَةً لِاَنَّها تُشبهُ الحَقّ l lویژگیهای شبهه: .1محتوای هجومی و نفی کننده. .2روحیه تخریب . .3همراه با جار و جنجال و هیاهو. .4با پاسخ منطقی پایان نمی یابد. .5در زمان کم ودر سطح وسیعی بلافاصله تسری پیدا می کند . .6معمولا در فضای غیر پاسخگو رشد می کند . .7 فراوانی آن نسبت مستقیم با شرایط و اوضاع اجتماعی دارد . شرایط پاسخگویی به شبهه روشهای پاسخگویی به شبهات گونه شناسی شبهات تقیه معنای اصطلاحی تقیه اقسام تقیه ... ...
شبهه چیست؟ lعلی (ع): اِنَّما سُمیت الشُّبهةُ شُبهَةً لِاَنَّها تُشبهُ الحَقّ l lویژگیهای شبهه: .1محتوای هجومی و نفی کننده. .2روحیه تخریب . .3همراه با جار و جنجال و هیاهو. .4با پاسخ منطقی پایان نمی یابد. .5در زمان کم ودر سطح وسیعی بلافاصله تسری پیدا می کند . .6معمولا در فضای غیر پاسخگو رشد می کند . .7 فراوانی آن نسبت مستقیم با شرایط و اوضاع اجتماعی دارد . شرایط پاسخگویی به شبهه روشهای پاسخگویی به شبهات گونه شناسی شبهات تقیه معنای اصطلاحی تقیه اقسام تقیه ... ...
↓↓ لینک دانلود و خرید پایین توضیحات ↓↓ فرمت فایل: word (قابل ویرایش و آماده پرینت) تعداد صفحات:20 قسمتی از متن فایل دانلودی : عصمت پیامبران و شبهات پیرامون آن یکی از مواردیکه منکرین عصمت انبیاء در قرآن کریم بدان استناد می کنند، آیات مربوط به داستان عصیان حضرت آدم در بهشت است. خداوند متعال در این زمینه در جایی از قرآن کریم چنین میفرماید: و عصی آدم ربه فغوی ثم اجتبیه ربه فتاب علیه و هدی (و حضرت آدم علیهالسلام از آن جا که در برابر پروردگار خویش عصیان کرد لذا بی بهره ماند، سپس پروردگار او را برگزید و توبهاش پذیرفت و او را هدایت نمود.» طه/122و121 چنان که ملاحظه می شود، در این آیات صریحاً به حضرت آدمعلیهالسلام نسبت عصیان داده شده است و این خود به خوبی حاکی از عدم عصمت و امکان ارتکاب گناه در مورد انبیاء آسمانی است؟! پاسخ در حل اشکال مذکور پاسخ گفته شده است که اینکه ما به آن 2 اشاره می&zwn ...
↓↓ لینک دانلود و خرید پایین توضیحات ↓↓ فرمت فایل: word (قابل ویرایش و آماده پرینت) تعداد صفحات:20 قسمتی از متن فایل دانلودی : عصمت پیامبران و شبهات پیرامون آن یکی از مواردیکه منکرین عصمت انبیاء در قرآن کریم بدان استناد می کنند، آیات مربوط به داستان عصیان حضرت آدم در بهشت است. خداوند متعال در این زمینه در جایی از قرآن کریم چنین میفرماید: و عصی آدم ربه فغوی ثم اجتبیه ربه فتاب علیه و هدی (و حضرت آدم علیهالسلام از آن جا که در برابر پروردگار خویش عصیان کرد لذا بی بهره ماند، سپس پروردگار او را برگزید و توبهاش پذیرفت و او را هدایت نمود.» طه/122و121 چنان که ملاحظه می شود، در این آیات صریحاً به حضرت آدمعلیهالسلام نسبت عصیان داده شده است و این خود به خوبی حاکی از عدم عصمت و امکان ارتکاب گناه در مورد انبیاء آسمانی است؟! پاسخ در حل اشکال مذکور پاسخ گفته شده است که اینکه ما به آن 2 اشاره می&zwn ...