تحقیق ارزیابی گناه

دانـلـود تـحقیـق بـا عـنـوان، ارزیابی گناه، بخشی از متـنِ ایـن تـحقیـق : ارزیابی گناه از دیدگاه اندیشه و عملگناه و اندیشه در قرآن آیاتی یافت می شود که اندیشة گناه را گناه می داند مانند: «ان الذین یحبون ان تشیع الفحاشه فی الذین امنوا لهم عذاب الیم فی الدنیا و الاخره» ؛ کسانی که دوست دارند زشتیها در میان مردم با ایمان شیوع یابد، عذاب دردناکی برای آنها در دنیا و آخرت می باشد.قابل توجه اینکه آیه نمی گوید: کسانی که رواج زشتیها دهند، بلکه می گوید: دوست دارند که چنین کاری را انجام دهند، همین دوست داشتن، گناه است که عذاب دردناکی است، پس اندیشة گناه هم، گناه می باشد.امام صادق (ع) می فرمایند: «اینکه دوزخیان در دوزخ جاودانه اند، بدان جهت است که نیاتشان در دنیا این بوده، که اگر تا ابد در دنیا بمانند نافرمانی خدا را بکنند، و بهشتیان نیز در بهشت جاودانه اند، بدان جهت است که نیاتشان در دنیا این بوده که اگر تا ابد زنده بمانند، اطاعت خدا را بنمایند. هر دو دسته به خاطر نیت های خود در دوزخ و بهشت جاودانند.» حضرت مسیح به پیروان خود می فرمود: «موسی بن عمران به شما دستور ...

تحقیق بهشت و حوریان بهشتی

دانـلـود تـحقیـق بـا عـنـوان، بهشت و حوریان بهشتی، بخشی از متـنِ ایـن تـحقیـق :   اعتقاد به بهشت و دوزخ علامه مجلسی (رحمه الله علیه) در مورد اعتقاد به بهشت و دوزخ می‌نویسد: «اعتقاد به معاد جسمانی از ضروریات دین اسلام است و منکر آن کافر و مخلد در جهنم می‌باشد و حشر جسمانی آن است که حق تعالی اجزای بدنهای مکلفین را بعد از مردن، در قیامت جمع می‌کند و ارواح ایشان بعد از جدایی از بدنها، باقی می‌ماند و در قیامت ایشان را به جزای عقاید و اعمال نیک و بد ایشان می‌رساند و اکثر آیات کریمة قرآن صریح این معانی صریح هستند و قابل تأویل نیستند. و آنچه در آیات و اخبار متواتره از احوال قیامت، مثل حساب و میزان و صراط و حوض و کوثر و شفاعت و دادن نامه‌های اعمال به دست راست و چپ، و برطرف شدن نور کواکب و ریختن آنها از آسمان، و شق شدن و پیچیدن آسمانها، به همة اینها اعتقاد باید کرد. و ایضاً اعتقاد به بهشت و دوزخ جسمانی واجب است و از ضروریات دین اسلام است و انکار آنها یا تأویل کردن به بهشت و دوزخ روحانی کفر است و کسی از فرق مسلمانان انکار این امور نکرده است مگر قلیلی ...

تحقیق اسوه حسنه یا الگوی شایسته

دانـلـود تـحقیـق بـا عـنـوان، اسوه حسنه یا الگوی شایسته، بخشی از متـنِ ایـن تـحقیـق : میزان تأثیرگذاری الگوهای عملی بر روحیّه و اعمال و رفتار انسان‏ها بر کسی پوشیده نیست. از سوی دیگر هر چه سنّ کمتر باشد، بیشتر تحت تأثیر الگوهای عملی قرار می‏گیرد. پس انتخاب الگوی شایسته برای خود و فرزندان بسیار مهمّ است و بهترین راهنما برای انتخاب الگوی شایسته، قرآن کریم و اهل بیت عصمت و طهارت می‏باشند و نه تنها برای راهنمایی، بلکه خود معصومین علیهم السلام بهترین و شایسته‏ترین الگوی عملی برای امّت اسلامی‏اند همچنان که قرآن کریم وجود مبارک رسول الله ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ را به عنوان اُسوه و الگوی شایسته معرّفی می‏نماید: خداوند متعال در قرآن کریم با اشاره به حقانیت رسول گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله) با بیانات متعدّد و گوناگون همچون: «انّک علی الحقّ المبین»1 «انّک لعلی هدیً‏مستقیم»2 «انّک علی صراط مستقیم»3 در مناسبتهای مختلف به فضیلتها و صفات نیکِ آن حضرت اشاره فرموده است: صفات و خصلتهای نیکی مانند روءف و مهربان و رحیم بود ...

تحقیق دولت فاطمیان

دانـلـود تـحقیـق بـا عـنـوان، دولت فاطمیان، بخشی از متـنِ ایـن تـحقیـق : چکیده خلفای فاطمی توجه فوق العاده ای به اهل علم و کمال داشتند و از این رو دربار آنان مجمع علماء و فضلاء شده بود. شهرت علام نوازی و عالم دوستی ائمه فاطمی سبب شد که عده زیادی از علماء و ادباء و فلاسفه و حکماء و فقها و شعراء به دربار مصر روی آورند و اکثر آن ها مورد الطاف شاهانه واقع و از ندمای خاص دربار شدند و بعضی از آن ها بعد از کسب فیض و علم به میهن خود مراجعت می نمودند. فاطمیان که حامی علم و دانش بودند مدارس و دانشگاه ها و کتابخانه ها و دارالفنون را تشکیل دادند که در دوره آن ها استاتید و ارباب علم و دانش و اقسام آلات و ادوات علمی تهیه شده بود درهای آن خزانه علم و ادب بروی افراد برایگان گشوده بود تا که مردم در تمام اوقات آنچه را که می خواستند و می توانستند استفاده نمایند.خلفای فاطمی همیشه در این دارالعلوم مجالس تحقیق منعقد می نمودند و علماء و اساتید و طالبین فضل و هنر در آن مجالس شرکت می کردند این گونه مجالس بر حسب شعبات مختلف خود از ریاضی دان ها و پزشکان و اهل منطق و غیره تشکیل می گردید و در آنها علمای هر ط ...